常與無常當如何？

／智隨法師文章

　　可能很多人平常都不追蹤無常，都是想「常」，不想無常：身體要常——長期健康、永遠年輕、長壽等等；做生意都只想賺，不想虧；想保持在一個好的狀態，不變動。然而，從佛法來講，我們可以看見的萬物，以及如思想、想法一樣無形無相的，都是無常的，變化的。

　　也許很多人對「無常」的理解很悲觀，其實無常是一種客觀，而不是悲觀。無常不是讓我們對人生感到悲觀，而是要告訴我們人生真相——無常是一種客觀事實、客觀真相。

　　世間人往往覺得生死很遙遠，雖然知道這個世界每天都有很多人死去，但因為跟自己沒什麼關聯，所以也沒有什麼影響。如果家裡有人去世，或者是熟悉的人去世，這種衝擊就比較大了。這就說明我們對無常已經很遲鈍了。遲鈍到什麼程度呢？——只有人死了才知道有無常，人不死都不知道無常。

淨土宗精要法語解（三）

／淨土文庫

三誓偈

　　　1、我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。
　　　2、我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
　　　3、我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。

【譯文】

　　我已立下超越十方三世一切諸佛的本願，必將達到無上菩提，此願如果不能滿足，我就誓不成佛。

　　我於無量無邊大劫，如果不能成為大施主，普遍救濟一切福慧貧弱、身心苦惱的眾生，我就誓不成佛。

「三業無功」的念佛能往生嗎？

／智隨法師

問：

　　下品下生三業無功的口稱名號，以及動物鸚鵡念佛，全憑音聲，依葫蘆畫瓢畫得很不像，也能往生嗎？

答：

　　這樣「三業無功」的念佛，能往生嗎？（眾答：能往生！）

　　所謂「三業無功」，就是身口意三業修持不好，沒有功行，但是口稱佛的名號也能往生西方。這有經典依據，如《觀經》下品上生、下品中生、下品下生等，即是聖言，是佛親口講的；也有事實證明，普通三業無功之人乃至鸚鵡八哥等念佛往生事例在歷史上有大量記載。

　　有經典依據，有歷史證據，當然可以說能往生。如果沒有往生，佛就打妄語了。

短視頻：人生何物真可靠

我們和阿彌陀佛有多親？

　　如果從教理上講，我們和阿彌陀佛是「親緣」。善導大師說：

　　「眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相捨離，故名親緣。」

人活著到底是為了什麼？

文 / 宗道法師

人生而為人，什麼才是他的屬性呢？為什麼而活在世間呢？
　　比如我們知道凳子是給人坐的，給人坐就是它存在的意義；筆使用來寫字的，寫字就是它存在的意義；糧食是給人吃的，給人吃就是他它在的意義。

而我們人為什麼而存在呢？
　　這個問題難倒了歷史上無數的哲學家、科學家，哲學就是圍繞這個命題展開的啊，我從小就思考這個問題，可是，百思不得其解，所以我信佛真是順理成章的事情，如果不信，我會很慘，會像有的哲學家詩人藝術家自殺，為什麼？因為困惑、迷茫，這個終極問題，會讓對這些敏感的人進入深淵，無法自拔。

極樂世界不能談戀愛，還稱得上「極樂」嗎？

/ 宗道法師

世人求愛，刀口舐蜜；初嘗滋味，已近割舌；所得甚小，所失甚大。

世人得愛，如入火宅；煩惱自生，清涼不再；其步亦艱，其退亦難。

　　蓮友問：聽說極樂世界都沒有女人，肯定更不能談戀愛、娶妻、生子了，那極樂世界算什麼｢極樂｣呢？

　　答：也許你比較年輕，你可能也比較執著於男女欲樂，才會如此想，如此問。當然，問的也很正常，說不定代表了不少人的想法。

我為什麼信佛

孫張清揚  居士

年輕的時候，我在南京惠文女中唸書，那是一所教會學校，我素性愛動，除了上課以外，幾乎整天光陰都和同學們在游泳騎馬打球等等遊戲中度過。當時的心中，就根本無所謂宗教。亦是人云亦云的認為宗教不過是愚人的迷信而已。與立人結婚以後，還是一樣，打牌、看戲或是上館子，成了每天的必修課程；腦海裡只是想到當天要怎樣才能玩得盡興和痛快，從來就沒有想到明天，更沒有想到什麼來生或後果，也不知道除了人世間種種之外，還有一個西方極樂世界，當然更談不上理會到深奧的佛法。這樣渾渾噩噩的生活，直到二十多歲，才漸漸醒悟過來。

文人學佛之慎

文/釋宗道

文人假如不學佛，便也無所謂慎與不慎。利用上天給的好文才，舞文弄墨，作為生計的飯碗，乃至實現名利雙收，有些職業習氣也無妨礙。

可是文人如果學佛，其與生俱來的某些習氣，比之於別的行當所染職業習氣往往更深，簡直深到骨子裏，卻真是需要自我警醒乃至朝乾夕惕的，免得遇大道而空過。

念佛才能往生

文/諦通

在《阿彌陀經》中，佛說完往生極樂須具足信與願的兩大科經文之後，佛緊接著說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」意思是若只靠少善根、少福德，是不能往生極樂世界的；要往生極樂世界，必須要有多善根、多福德。