不請之友（下）

──2016年1月23日講於弘願第二屆志工研習

第三句：

以不請之法，施諸黎庶

只要依靠阿彌陀佛、稱念阿彌陀佛的名號，就可以消除我們的業障，獲得無上的功德，離開輪迴，往生成佛。所以《無量壽經》接著說：「以不請之法，施諸黎庶。」

這「以不請之法，施諸黎庶」的「法」是指什麼法呢？就是闡述阿彌陀佛救度的純正淨土法門，就是六字洪名──南無阿彌陀佛。「施諸黎庶」，「施」就是布施、惠施，白白給他，不取代價，是主動的，不等待對方祈求拜託的，而且不是勉強的，是自然、歡喜的，這個就是惠施。「黎」是指人民，「庶」是指眾多，所以「黎庶」是指十方眾生的意思。

十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛？

智隨法師

十方諸佛來讚歎阿彌陀佛，他們的用意在哪裡呢？善導大師有一句法語講到：

六方如來舒舌證，專稱名號至西方，
到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。

十方諸佛都來讚歎阿彌陀佛，他們是希望十方眾生專稱名號至西方，是希望我們專念佛。我們如果不專念佛，那就辜負了十方諸佛的讚歎，不是隨順佛意、隨順佛願了。

盡人事聽佛命

釋宗台

近一年來，一直被外在的各種事務纏身，真乃壓力山大，患得患失，不能安心，憂慮重重，雖一直在念佛，學習法義，並且有淨宗師父親自指教，當時似乎明白和些許安心，但境來心轉，即刻心又落在事上，師父的指教與義理全無，反覆重複著積慮與不安。

師父講：

「發大心，必有大加持」。加持必來於事中，通過各種大小練這顆久不能安的心，《無量壽經》言：

有情眾生

片羽

蔡念生老居士，一生致力於護生放生，在他的《如是庵學佛賸語》下冊，摘錄了一則真實而感人的生命故事──

有一年，遺傳學者在印度大吉嶺，參加國際醫學者與遺傳學者會議。開會後，有些學者到距離大吉嶺市鎮上約十公里的地方打獵。

那地方一邊是大草原，一邊枕著叢山峻嶺。色調之奢侈，勝過法國畫家馬蒂斯的畫，真是美極了。

佛號攝化 蜻蜓往生

— 淨土宗念佛機 導引動物往生經過

我是馬來西亞淨土宗（新山）弘願念佛會的佛慈。今天（2016年1月25日）親眼目睹一件我們淨土宗念佛機感應事蹟，就此記錄下來以供養大眾。

大約一個星期前，家裡不知道什麼因緣，來了一位特別的小客人──蜻蜓（就此稱為「蜻蜓菩薩」）。

三間厝那裡來

他對他爹娘還有兄弟說：

「你們不必替我擔心，我的好運就要來了，等我發了，一人送一棟房子……」

妹婿有兄弟四人，五六年前時，除了老么還在當兵外，成家的三人連同妻兒；父母全家近二十口人，全都住在一間三十坪左右舊式油毛氈覆頂的磚造平房裡，雖然擠，卻有大家庭的和樂和溫馨。

2016 / 3月 發行 雙月刊：第十九期

 本期目錄：

 4  【宗學理論】 淨土宗概念說明 ｜釋淨宗
13                         淨土開宗（一） ｜釋淨宗
22                         凡夫入報說 ｜望月信亨
24                         曇鸞之佛身佛土說 ｜坪井俊映
27 【法義闡釋】《往生論註》要義（三）｜釋淨宗 

不請之友（上）

──2016年1月23日講於弘願第二屆志工研習
諸位法師慈悲，各位蓮友：南無阿彌陀佛（三稱）

今天是第二屆志工研習的最後一天，也就是圓滿日。經過這次的培訓研習，志工及蓮友們對本門的法義應該都有更深入，對於「志工背誦法語」的內涵也能更加了解。這樣，於自信教人信就能更契理契機，在待人處事上也會更得體穩當。

《淨土宗宗旨法語》前言

淨土教藏，浩若煙海，古今著述，不可計數；擷其不變之精神，列為四句：

信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生

此即「淨土宗宗旨」。前二句明因行、方法，後二句示目的、果益，一宗之大要備矣。

淨土宗之特質——指方立相，住心取境

智隨法師

淨土宗以念佛求生西方淨土為宗旨，此與通途法門似有三種根本之矛盾：一有相與無相，二心外與心內，三往生與無生。此三問題若不闡明，淨土宗難以確立。雖隋唐時期即已闡明此三大問題，因典籍失傳故，至使宋明以來，一直爭論不休，《淨土十要》中即收有此類問題之大量論述。乃至今日，此類問題仍困惑諸多行人。