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淨土宗台北弘願念佛會
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習靜與獨處 / 宗道法師

1. 道家云：「人能常清靜，天地悉皆歸。」又云：「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是曰復命，復命曰常，知常曰明。」

2. 人果真能靜下來，會有一種身處全宇宙座標原點的感受，萬物皆圍著你在動，自己卻沒有動。此時：萬物靜觀皆自在。

3. 人果真能靜下來，會生出一種靜氣與靜力。所謂靜氣，是一種清肅、沉實、內斂、篤定、從容的氣，讓周圍人感覺很舒服；靜力像一種磁力，使人接受到這樣的磁力後躁心自靜、不令而從。一個人的靜氣與靜力，通過說話、走路、動作、神情、寫字等等全看得出，比如弘一大師雖不在人世了，但他留下的字還是透著一股靜氣，觀者即使不懂書法也感受得到。

4. 反之是躁氣，浮躁之氣，躁亂之氣，這讓人很不舒服，在這樣的人旁邊，像在一個燒得滾沸的開水壺邊，想時時躲得遠遠的。

5. 人對外要有力，首先要內斂，比如對外出拳要有力，首先手臂要伸回來夠深。據說，國外做過一個調查，發現影響人類重要發展進程的大多數竟然是內向的人，這與我們的想像完全相反，我們總是覺得外向人更有力量。

6. 靜氣與靜力有些人是天生有之，但也是可以靠後天習得的。習靜的方式很多，比如儒家的宴坐、自省； 道家的呼吸吐納；基督教的禱告懺悔；佛教裡就更多了，每個宗派的方式都不一樣。

7. 在淨土宗，就是念佛，目標在於往生淨土，對於習靜，志不在此，然而往生前還是可得到這個副產品，我們的心靈，需要寧靜，這是一切人都有的願望，如同人想要吃好一點、穿好一點、住好一點一樣的心情。上人常常提倡的早上念佛三靜、印光大師的十念記數其實都有這個用意。

8. 古今大德介紹了很多方法，但我個人覺得念佛靜心最核心的訣竅就四個字：自念自聽。

9. 普通的習靜法：這樣禪修，那樣冥想，並不好用，為什麼？是因為整體不靜。整個人的心念都無法會聚一處，今天想賺錢，明天想做官，後天想出名，雖然表面暫時靜了一下子，出了門立馬繼續心亂如麻。淨土宗其實首先解決了這個問題，當一個人真心願往生時，心念時時處處傾歸一處，雖然沒有專門去練習入靜，但也會自有靜氣。在聖道門就是要發菩提心，人一旦真的發起菩提心，自然就有一種靜氣。

10. 人一生的精力、時間太有限，應該傾全部心力於刀刃之上——最有意義、最有價值的事，什麼是最有價值與意義的事？就是事情做完之後，由衷的自我感嘆：沒有白費虛度這一段光陰。

11.獨處是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。各大宗教聖賢，沒有一個人是開著 party 就悟道了的，個個都是在獨處中悟道的。一個人獨處的能力有多少，就代表了他往佛性的方向能走多遠。

12. 真正意義上的獨處，並不只是不與人接觸，然後自己看書、看電影等，真正的獨處，是自身面對自心，自心面對自身，「觀自在」、「觀自心」，毫不假借任何驅走無聊之物，不找任何東西來佔據這顆心。當然，現代人即使允許他用各種方式驅走無聊空虛，自己和自己相處的能力也都已經很弱了。

13.對我們來說，念佛獨處，是與阿彌陀佛的單獨約會，或竊竊私語，或促膝長談，或耳提面命，或醍醐灌頂……

14.孔子不遠千里來見老子，回來感慨：「老子其猶龍耶？」大概與老子相談的幾天，都夠讓孔子一輩子回味了。我們區區一個穢惡凡夫，卻能天天時時和佛中之王的阿彌陀佛親密接觸，三業不相捨離，其福若何？

15. 清福難享。具足相當的清淨心，才能正真享受得起清福。

16.多數人都耐不住孤單寂寞、無聊空虛，於是發明了很多殺死時間（kill the time）的方法：收音機、報紙、電影、電視、手機、互聯網……乃至旅遊與結婚生子。

17. 誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。——尼采

往生的訣竅／淨宗法師

釋迦牟尼佛既勸我們往生極樂世界，他就要為我們選擇一個往生的方法。選，是釋迦牟尼佛來選。所以，我們淨土法門，老師很高明，是釋迦佛，他親自為我們選，選得很準，選得很穩，選得不複雜，選得很安樂；不可能釋迦佛為我們選的，還會有差錯，還會有閃失。釋迦牟尼佛為我們選的方法，人人都能做到，並且是最殊勝的，是第一的。
　　釋迦牟尼佛為我們五濁惡世的眾生所選取的「要法」，是什麼法門呢？「教念彌陀專復專！」他教我們念阿彌陀佛，要專，還要再專，一個「專」字還不足以形容佛的婆心懇切。「五濁惡世的眾生，你要專念佛啊！」「佛啊！我已經答應專念佛啦！」「專了，還要再專哪！」 一路專到底，心也專、行也專，今天專、明天也專，在佛堂裡專、離開佛堂還專，叫「專復專」。

法談開示／善導大師淨土思想（一）

──2016年7月2日慧淨法師講於圓光佛學院假日佛學班

　　覺華法師、各位法師、各位學員：南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
　　感謝覺華法師及佛學院的邀請，要我跟大家講解善導大師的淨土教理。首先講一下我受邀來這裡上課的緣起，由於上一屆的佛學班有開淨土法門的課程，講課的法師是以《善導大師全集》作為教材，而大多引用《全集》之中附錄的《觀經四帖疏綱要》。事後有多位學員提議，直接邀請作者前來授課，因此才有了這一次我跟大家難得的法緣。希望在以下的幾堂課程當中，彌陀的救度法門能令大家法喜充滿。

慧淨法師：被佛光攝取不捨的結果

「攝取不捨」，就是從現在開始一直到臨終，阿彌陀佛都不離開我們，不捨棄我們，不嫌怨我們，到我們臨終就會顯現來迎。這種念佛的眾生，如果他本身是有願生之心的話，就能往生極樂世界；若本身沒有願生之心，那就不一定。不過他能夠認定這句名號功德的偉大，凡事都能夠求念這句彌陀名號，往往也會有願生之心。如果說平生沒有願生之心，可是常常念佛，阿彌陀佛光明攝取不捨，臨終顯現來迎接他的時候，往往他一看到阿彌陀佛巍巍的佛相跟佛光，心中的苦惱恐懼消除，對彌陀極樂的依正二報頓時產生嚮往之心，那個時候也能往生極樂世界。

新書出版《念佛癒病》隨身書

目 錄

一、夢僧告言 念佛可癒 一
二、誠心念佛 重病痊癒 二
三、懇切念佛 癒食道癌 三
四、老太念佛 治癒胃癌 四
五、嘴歪腳跛 念佛周正 七

淨土宗雙月刊／第二十八期

免費結緣／歡迎索取

目 錄

4 【宗學理論】 道綽祖師之高德和《安樂集》的價值及啟示 ｜釋正澄
7 　　　　　　 《安樂集》概要｜釋慧淨
18 　　　　　　 聖淨比較｜釋淨宗
22 　　　　　　 「聖道與淨土」辨析──《安樂集》研學劄記 ｜馮巧英
28 【法義闡釋】 往生極樂的條件（上）｜釋慧淨

【淨宗百問】念佛祈福為何沒感得高考如意？

問：孩子今年高考，我半個月專程去了兩次弘願寺，每次要開八個小時的車才到。我全家信佛念佛，小孩高考卻發揮失常，沒有考好，那麼多師父給祈福，小孩學習又很刻苦，怎麼會這樣？

答：確實想不通，你說不虔誠嗎？很虔誠。不努力嗎？小孩也很努力。我想應該從幾個方面來看：

祭 祖

祭祖是中國人孝道精神的表現，飲水思源、慎終追遠是很好的一種教育及風俗，所以佛教到了中國之後，並沒有廢除對祖先的祭祀。

佛教在印度，沒有祭祖這樣的事，因為佛教相信人過世之後，在七七四十九天之間即去投生轉世，福報大的，不到七七四十九天就轉生了，到天上或投生在人間，福報小或業報重的人，也馬上投生到畜生道、餓鬼道、地獄道去，如果過了七七四十九天以後，還沒有轉生的就淪為鬼道。

佛怎麽說 就怎麽信

／淨宗法師

我們是佛教徒，要信佛，可是信佛不容易，因為我們是凡夫，往往執著。

信佛怎麽信呢？❇❇
佛怎麽說，你就怎麽信，
這才是有智慧。

佛說念佛往生，你不要打個問號，“念佛真能往生嗎？”

你問一萬個人，他們都說：“單念佛不能往生。”只有釋迦牟尼佛說：『一向專念彌陀名號，必生極樂！』。✨✨✨結果我們不相信釋迦牟尼佛，我們相信凡夫俗子，這是因為我們心中沒有智慧。

✥✥✥信佛，佛這麽講，當下信順，你能當下信順，你是有智慧的人。

✥✥✥信佛，其實不需要理解，也不需要你讀很多書，佛怎麽說，你怎麽相信就好了。

比如釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》一開始就講了：從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀。

這個境界『不是』舍利弗尊者的境界，甚至也『不是』文殊菩薩的境界，只有佛親口宣講。於是佛就直接宣說：舍利弗！從我們這個娑婆世界一直往西，過十萬億個佛土，那裡有一個世界，名字叫做極樂世界。

極樂世界有一尊佛，名字叫做阿彌陀佛。阿彌陀佛在幹什麽呢？阿彌陀佛正在說法度眾生。

如果釋迦牟尼佛不說這一段，我們在座各位，大家知道有阿彌陀佛嗎？大家知道有極樂世界嗎？

十萬億佛土之外有極樂世界，你也沒有看見，你拿望遠鏡也看不到，科學家用哈勃望遠鏡對著太空看，也還沒有看到。✨✨你信了，就信了。