「三誓偈」略解

──慧淨法師2017年1月21日講於淨土宗台北弘願念佛會

 

各位法師、各位志工、蓮友們：南無阿彌陀佛（三稱）

這幾次都是以阿彌陀佛的願心，也就是淨土宗的根源，來和大家研討。

前兩次引用阿彌陀佛在因地法藏菩薩的時候對世自在王佛的讚歎，也就是《無量壽經》「讚佛偈」。在讚佛偈當中，法藏菩薩吐露他上求佛道，下化眾生的願心；上求佛道的目的是為了下化眾生，但下化眾生並不是像學校老師跟學生的關係，老師教導之後學生自己回去做功課；

當代弘揚淨土宗之難與易

當今社會訊息發達，就佛教來說，傳統的如漢傳、藏傳、南傳資訊都很容易獲得，除此之外還有層出不窮的新興宗派、附佛外道、教團山頭，獨家之說，各種大師充斥網絡，無不言之鑿鑿、靈應昭然……。

如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟？ / 宗道法師

問：

我信佛念佛是為了往生。可在往生之前，我們都希望現世能夠順心如意。如果專念佛號不能實現這一願望，是不是佛法中有別的修行方法可以實現這願望呢？凡夫誰都希望現世的日子也好過些。比如《地藏經》中就講，念地藏菩薩名萬遍，可令不如意事漸漸消滅等等。

念佛感應二則

（一）急病垂危  彌陀救活

我於1998年11月出生於佛化家庭，於2014年佛誕節出家。

我從小就跟著祖母薰習佛法，每天除了早晚五堂功課之外，其餘時間就自己學習，但還不知道有淨土法門，有極樂世界的歸宿，也從來沒有認真思考過這個問題。

《無量壽經》大意（七）（下）

淨土法門有「當機眾」與「結緣眾」。

第十八願成就文所說的「即得往生，住不退轉」是就「當機眾」來說的。凡是契合第十八願所說的「欲生我國，乃至十念」的念佛人，他的願生心堅決，念佛專一，這樣的念佛人就是「當機眾」，這樣的人，他現在已經得到往生的身分（即得往生），而且現生就「住不退轉」，他臨終的時候，就決定往生極樂世界。

淨土宗十五祖界說

淨土宗作為民間根底十分深厚的易行道的宗派，向來注重實修，不太注重其在教內的話語權，憑借其熾熱的信仰、簡易的行法、昭然的證驗，靜默、堅韌而旺盛地生存在民間。即使是一宗法嗣、祖師傳承也任由歷史呈現，不置一言。直到南宋天台宗人宗曉、志磐為與禪宗抗衡，確立台宗在中國佛教之正統地位，疏理台宗一脈祖師相承法系時，順便列出蓮社六祖、七祖，以此為基隨時代之演繹，不斷調整充實，直到民國印光大師推定十二祖，印光大師逝後，復被眾推為十三祖。

慧淨法師:往生正因與助緣

慧淨法師:往生極樂的條件(上)

淨土宗雙月刊-第二十七期

目 錄

04【宗學理論】曇鸞與道綽 ｜釋演培
11 曇鸞道綽樹淨土宗萬世不拔之基 ｜溫金玉
13 善導法脈代表淨土宗 ｜釋淨度
16 淨土宗十五祖界說 ｜釋淨宗 

《無量壽經》大意（七）（上）

──慧淨法師2017年3月12日講於台南佛一法會（第十五次）

 

各位法師、各位蓮友：南無阿彌陀佛（三稱）

今天是第十五次的佛一，最近幾次的佛一，都是以《無量壽經》中五段核心的經文來顯明《無量壽經》的大意。哪五段經文呢？第一段是「如來出世本懷文」，第二段是「第十八願願文」，第三段是「第十八願成就文」，第四段是「《無量壽經》流通文」，第五段是「特留此經之文」。