趨向淨土的關鍵密碼（上）

／慧淨法師

　　各位法師慈悲、各位同學、聽眾，南無阿彌陀佛！

　　很高興，也很榮幸，能夠應邀參加圓光佛研所這一期的暑假佛學營。這一期的主題是「趨向淨土，關鍵密碼」，對這個主題我覺得很相應，很想就這個主題談一談，不過，主辦單位希望我談有關念佛三昧的題目，所以我也以這內容，就我所理解的，來跟大家分享。

　　首先，關於「趨向淨土，關鍵密碼」這個主題，「趨向」這兩個字，蘊含大乘的精神，也就是迴向，迴轉、趨向的意思。而所謂「淨土」，有彌陀淨土、彌勒淨土、靈山淨土、藥師佛的淨土、阿閦鞞佛的淨土、乃至唯心淨土，不過，一般談到淨土，大多是指極樂淨土。至於趨向、進入極樂淨土的「關鍵密碼」，當然只有一個，也無所謂關鍵、不關鍵，就是「專稱彌陀佛名」。

　　我們這個時代是科技時代，講究密碼，進入大廈要有密碼，否則不能通關；進入電梯、房間也都要密碼，我們的金融卡要密碼、存摺要密碼、保險箱更要密碼，我們的電腦、手機也需要密碼。密碼科技發展到現在，不一定需要文字、符號，我們的臉就是密碼，在飛機場要出海關，只要把臉對著查驗機器，自然就能通關。以前從香港要進入大陸，需要一張卡，現在不用，手伸出去就可以了，手掌的指紋就是通關密碼。

趨向淨土的關鍵密碼（下）

／慧淨法師

　　前面提到攝生三願，其中第十八願是根本願，靠阿彌陀佛迴向，他力往生；第十九願則是靠自力，以自己所修的功德迴向往生極樂世界。為什麼會有這樣的分別？這樣子的分別對不對？相關的經教理論又是怎麼講的呢？

　　我們先來了解第十九願，願文說：

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，
臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。

　　這一個願的內涵，主要有二，一是發菩提心、修諸功德，發願迴向往生極樂世界，另一個則是臨終之時，阿彌陀佛現前接引。

念佛問答／如何對大乘佛法生起信心

／淨宗法師

　　問：怎樣才能對大乘佛法生起真正的信心？是否要開悟才能得到？

　　答：要對大乘佛法生起信心，這是非常不容易的。雖然現在世界上有很多國家，比如東南亞，都是佛教國家，但是也不信大乘。

　　所謂真正的信心，要信心成就。佛說有十信位，十信位還叫作「外凡輕毛」；十信成就之後，才是三賢位——十住、十行、十迴向，才根本究竟堅固。在六信以前，都是可進可退，所以叫作「信外輕毛」；在十信位還是外凡夫，他的信心都是不定的，向上就進，向下就退，就像一片鵝毛，隨風搖擺。可見要生起真正的信心，是不容易的。

常與無常當如何？

／智隨法師文章

　　可能很多人平常都不追蹤無常，都是想「常」，不想無常：身體要常——長期健康、永遠年輕、長壽等等；做生意都只想賺，不想虧；想保持在一個好的狀態，不變動。然而，從佛法來講，我們可以看見的萬物，以及如思想、想法一樣無形無相的，都是無常的，變化的。

　　也許很多人對「無常」的理解很悲觀，其實無常是一種客觀，而不是悲觀。無常不是讓我們對人生感到悲觀，而是要告訴我們人生真相——無常是一種客觀事實、客觀真相。

　　世間人往往覺得生死很遙遠，雖然知道這個世界每天都有很多人死去，但因為跟自己沒什麼關聯，所以也沒有什麼影響。如果家裡有人去世，或者是熟悉的人去世，這種衝擊就比較大了。這就說明我們對無常已經很遲鈍了。遲鈍到什麼程度呢？——只有人死了才知道有無常，人不死都不知道無常。

學習應主動

／宗道 法師

　　「非我求童蒙，童蒙求我。」這可以說教育的一個大原則。任何施教和要教導的對象，不是去求這個人來學，而是童蒙求我，他是主動的，這是一個根本的原則。
　　主動與信任，這是教育的基本的原則，如果沒有這個原則，上不能教，下不能學。

　　我們不管學什麼，主動性是非常重要的。學同一門知識，花同樣的時間，跟同一個人學，只是心態不同，主動學的人和被動學的人，學出來的效果是完全不一樣的。就如愛因斯坦說：「絕不要把學習當成是任務，而是一個令人羨慕的機會。」如果只是把它當成任務的話，就會有一種應付的心態；如果是當成一個難得的機會，就會有一種主動的心態。如果我們有這個認識，你心自然應該是主動的，在學的時候自然就會很珍惜、很主動。

淨土宗精要法語解（三）

／淨土文庫

三誓偈

　　　1、我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。
　　　2、我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
　　　3、我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。

【譯文】

　　我已立下超越十方三世一切諸佛的本願，必將達到無上菩提，此願如果不能滿足，我就誓不成佛。

　　我於無量無邊大劫，如果不能成為大施主，普遍救濟一切福慧貧弱、身心苦惱的眾生，我就誓不成佛。